<< Ngaben – The Celebration of Death 葬禮 >>
一般來說，死者的屍體會被埋葬。然而，在峇里島有一個特殊的儀式需要完成，才能將屍體永遠送走。儀式的名稱就是“Ngaben”儀式。在真實中，“Ngaben”經常在許多的車隊和非常華麗的裝飾下執行著。
對於峇里島人來說，從精神角度來看，死亡並不比生命重要，因為它是一個連續循環(出生-生命-死亡)的一部分。就像慶祝出生的新生命一樣，也會舉行儀式讓死者通過過渡到來世(輪迴)。
峇里島火葬儀式稱為“Ngaben”，對那些擁有高種姓的人則稱為“Pelebon”，是峇里島人在護送死者到下一個生命或將他們送到“Moksha”時遵循的儀式。進行火葬的日子總是由神父選擇，並以峇里島的日曆(好日子)為基礎。
“Ngaben”是峇里島印度教徒舉行的儀式之一，被歸類為“Pitra Yadnya”儀式，這是一種向祖先展示的儀式。
對於峇里島印度教社區，“Ngaben”有 3 個主要目標，例如：
- 第一個目標是象徵性地焚燒屍體，然後將灰燼撒入河流或海洋，這意味著將“Sang Atma”(精神)從世界的束縛中釋放出來，以便可以輕鬆地與神聯合(“Mokshatam Atmanam”)。
- 下一個目標是焚燒屍體，也是一系列儀式，以恢復“Panca Maha Bhuta”的所有元素。“Panca Maha Bhuta”是構建人體的5個主要元素，避免阻礙“Atma”到“Sunia Loka”的旅程。五個主要元素是實體元素(Pertiwi)，比如骨、肉和指甲。液體元素((Apah)、風元素(Bayu)、熱元素(Teja)、和存在人體中產生空洞的以太元素(Akasa)。
- 峇里島印度教社區實施“Ngaben”儀式的最終目的是作為家庭的象徵。做“Ngaben”時，表示被遺棄的家人真誠的願意讓屍體離開。
遊客可能只知道峇里島的“Ngaben”儀式是一種火葬儀式。事實上，峇里島有5種“Ngaben”傳統，根據實施的方式進行區分，即：
- “Ngaben Sawa Wedana“
“Ngaben Sawa Wedana”是一個涉及一具仍然完好的屍體(沒有先被埋葬)的“Ngaben”儀式。通常這個儀式在人死後的3-7天內進行。但在大型儀式中，例外情況很常見，因為準備工作可能需要長達一個月的時間。當家人為儀式準備好一切時，屍體將被放置在每個房屋的傳統大廳中，並通過提供某些成分來減緩屍體的腐爛。當今，福爾馬林的使用常常取代藥水。只要屍體還放在傳統的大廳裡，家人還是把屍體當作還活著的一樣對待，比如拿咖啡、在屍體旁邊餵食、拿毛巾衣服等。
- “Ngaben Asti Wedana“
“Ngaben Asti Wedana”是一種涉及曾經埋葬的屍體骨架的“Ngaben”儀式。這個儀式伴隨著“Ngagah”儀式，即挖掘有關人員的墳墓，然後儀式化剩下的骨頭。這是根據當地村莊的傳統和規則進行的，例如，在某些儀式上，村民尚不被允許舉行死亡儀式和婚禮儀式時，此時屍體將被埋葬在當地一個名為“Makingsan ring Pertiwi”的墓地中(委託給地球母親)。
- “Swasta“
“Swasta”是一種不涉及屍體或屍體骨架的“Ngaben”儀式。通常有幾個原因，例如死在國外或遠方，屍體未找到等。在這個儀式中，屍體通常以sandalwood檀香木(“Pengawak”)為象徵，檀香木（“Pengawak”）被塗上並充滿神奇的文字作為相關人員的粗糙身體“Atma”。
- “Ngelungah”
“Ngelungah”是為尚未到牙齒脫落期的兒童舉行的“Ngaben”儀式。
- “Warak Kruron”
“Warak Kruron”是為流產嬰兒的屍體舉行的特殊“Ngaben”儀式。
峇里島印度教社會有幾個系列的“Ngaben”儀式，即：
- “Ngulapin”是一種稱為“Sang Atma”的儀式。如果有關人員在有關房屋外(例如在醫院、在路上…等)死亡，也會進行此儀式。這個儀式會根據當地的法令和傳統而有所不同，有些儀式在十字路口、岔路口和當地墳墓舉行。
- “Nyiramin/Ngemandusin“是一種沐浴和清潔屍體的儀式，通常在家庭住宅(“Natah”)的院子裡進行。處理還伴隨著鼻腔茉莉花、眼睛上方的玻璃縫、眉毛上的“Intaran葉子”等符號的給予，以及其他旨在使未使用的身體部位恢復其功能的設備。讓死者的靈魂再次轉世以獲得完整的身體(不是殘疾)。
- “Ngajum Kajang“是由當地利益相關者、神父或傳統長老用魔法字符寫成在一張白紙上。書寫完成後，有關人員的親屬和後裔將通過按“Kajang”3下進行“Ngajum Kajang”儀式，以象徵親屬心中的穩定，放過死者並凝聚親人之心，讓逝者能快速前往下一個領域。
- “Ngaskara“的意思是淨化死者的靈魂。進行這種淨化的目的是使有關的精神可以與上帝聯合，並可以成為仍然生活在世界上的親屬的嚮導。
- “Mameras“來自“Peras”這個詞，意思是成功或完成。這個儀式是在死者已經有孫子的時候舉行的，因為根據信仰，孫子會通過他們的祈禱和善業來引導死者的道路。
- “Papegatan“來自“Pegat”這個詞，意思是分手。這個儀式的意義是讓死者斷絕與親屬世俗的關係和愛情，因為這兩件事會阻礙精神走向上帝的旅程。家屬舉行這個儀式，意味著他們真誠地釋放了死者的離開，去一個更好的地方。這種儀式的方式是在石臼中排列供品，在石臼上方填滿兩根“Dadap”樹枝，它們的形狀像一個目標，在兩根樹枝上鋪上白線。稍後，此白線將在離開房屋之前被親戚和護柩破壞，直到它中斷。
- “Pakiriman Ngutang“在“Papegatan”儀式之後到當地墓地舉行“Pakiriman”。然後將屍體和它的遮篷升到“Bade/Wadah”的頂部(這是承載屍體的塔，這不是絕對必要，可用一個叫做“Pepaga”的普通棺材代替運送到當地墓地)。從房屋中啟程，社區成員將攜帶所有儀式用具和屍體，伴隨著敲擊和興奮的“Baleganjur”(峇里鑼)的聲音，或看起來悲傷的“Angklung”的聲音。在通往墳墓的路上，屍體將逆時針遊行3次左右，象徵著“Panca Maha Bhuta”元素回歸各自的地方。此外，這種旋轉還意味著在死者家門前旋轉3次，作為告別親人的象徵。在村里的十字路口和岔路口旋轉3次，作為告別社區的象徵。在墳墓前轉三圈，作為告別這個世界的象徵。
- “Ngeseng“是火葬儀式，屍體被放置在一個伴隨著具有其哲學意義的祭品的地方，然後由主持儀式的牧師灑上“Tirta Pangentas”作為抽象的火伴隨著來自神父的“Puja Mantra法會咒”。 完成後，然後將屍體焚燒直至燒焦。然後根據骨頭在身體上的位置收集和組裝燃燒產生的骨頭，當它們仍然完好無損時。 該系列與收集的骨骼一樣多，不必完整。 這一系列的骨頭被隆重地壓碎並放入一個已經瀝乾水的象牙椰子果中。 其餘的骨頭與木炭混合，難以收集，被包裹在一個裹屍布中。
- “Nganyud“的意思是洗去死者靈魂中殘留的所有雜質的儀式，象徵形式是洗掉屍體的灰燼。 這個儀式通常在大海或河流中進行。
- “Makelud/Ngaroras“通常在葬禮後12天舉行。在峇里島語中，12是“Roras”。 “Makelud/Ngaroras”儀式的意義是釋放“Eka Dasa Indras”(十一種感官)，淨化家庭環境，因為悲傷已經襲擊了失去親人的家庭。每天都會釋放一種感覺直到第11天。第12天舉行淨化儀式。
“Ngaben”儀式的準備工作可能需要數月時間。而要辦好儀式，需要花很多錢。可能非常昂貴，以至於一個家庭可能需要等待數月甚至數年才能有錢舉行儀式。如果是這種情況，屍體將在火化前先被埋葬。
另一種解決高昂費用方式是讓一個村莊的人們舉行聯合火葬儀式。這並不會減損儀式的重要性，只是讓它更實惠。聯合火葬儀式被稱為“Ngaben Massal”，是一個多人進行的“Ngaben”過程，可以是一個村莊或更廣泛的範圍。這種方法被認為更有效和經濟，因為參與的各方不僅是一個家庭圈，而且假設關注的人越多，分擔後的成本就越便宜。
作為準備工作的一部分，預計該家庭將安排兩個重要物品用於儀式，即“Bade/Wadah”(一種具有多層的塔狀建築，建築的層數越多，表示死者是更重要的人)和“Lembu”(“Lembu”形狀的棺材，屍體將在其中火化，“Lembu”僅使用在死者是來自高種姓）。
到目前為止，準備工作總是盡可能地做好。 最好的牧師被召喚，使用最神聖的水，選擇最合適的火葬日期。“Ngaben”被視為一件喜事，因為死者的靈魂已經準備好繼續他們的天堂之旅，然後轉世。峇里島的“Ngaben”儀式除了有不同的類型外，還以一種特殊的方式進行。對峇里島人來說，“Ngaben”是一項非常重要的宗教儀式，不可隨意進行。
