Canang Sari – Bali’s Daily Offering – NeverneverLand in Bali 你的忘憂地

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貢放祭品的傳統在峇里島人的日常是非常普遍且大量執行。峇里島人提供的供品種類繁多。其中之一是“Canang Sari”。

“Canang Sari”是“Mpu Sangkul Putih”的創作，後來成為“Sulinggih(牧師)”取代了Besakih Temple的“Danghyang Rsi Markandeya”。在眾多類型的供品中，峇里島印度教供品中的“Canang Sari”是最小但必不可少的數量(“Kanista”)。為什麼它被稱為最小且不可少?因為每一個祈禱者的供品中總是有“Canang Sari”。 “Canang Sari”經常用於峇里島的日常祈禱。這種供品是一種供奉，必須出現在峇里島印度教徒進行的每一次祈禱中。 “Canang Sari”包含一個含義，作為“Vedic吠陀”語言向God Almighty-全能神(Sang Hyang Widhi)向“Bhuwana Alit”和”Bhuwana Agung”祈求“Widya”(知識)的力量的象徵。

“Canang Sari”是峇里島印度教徒每天宗教儀式的供品配備。這些供品可以在寺廟、海濱、辦公場所、當地市場、小型禮拜堂以及幾乎每個街角找到。 “Canang Sari”是這座“峇里眾神之島”上最普遍的供奉形式。

遊客們經常會驚奇地看到峇里島印度教徒優雅地獻上精心準備的“Canang Sari”，隨後立即揮舞著點燃的香火，但他們很少了解它是什麼以及為什麼要這樣做。

“Canang Sari”是一種供品。 “Canang Sari”源自“Sari”(精華)和“Canang”(由椰子葉編織而成的容器)。根據峇里島詞典，“Canang Sari”是一個具有微妙語言水平的名詞，意思是“Sirih”。”印度教的祈禱”一書指出，在古代“Sirih”具有很高的價值，並成為尊重的象徵。 “Sirih”是為備受尊敬的客人提供的。

根據峇里島牧師“Ida Pedanda Gede Made Gunung”的說法，“Canang”由兩個音節“Kawi”或“Old Javanese”組成，“Ca”的意思是“美麗”和“Nang” 表示“目的”或“意圖”。 “Sari”的意思是“精華”或“來源”。因此，“Canang Sari”的意思可以翻譯成一種手段，旨在在全能的上帝(Ida Sang Hyang Widhi Wasa)和“Prabhawa(“Sekala”和“Niskala”的顯現)之前祈求美(“Sundharam”)和Widya(“知識”)的力量。

根據峇里島印度教的觀點，“Canang Sari”的形式和功能根據所進行的禮儀活動有幾種。峇里島的大多數供品都包含葉子、鮮花、水果和聖水，根據場合的不同，內容也不同。 “Canang Sari”組成部分的象徵意義如下：

Ceper
“Ceper”是放在Canang Sari實體Angga-Sarira”上,由棕櫚和香蕉葉編織成。 “Angga Sarira”由“Panca Maha Bhuta”、“Panca Tan Mantra”、“Panca Buddhindriya”和“Panca Karmendriya”組成。被“Ceper”覆蓋的“Canang Sari”是“Ardha Candra”(God of the Moon月神)的象徵，而被小“Tamas”覆蓋的則是“Windhu” 的象徵。

Rice
“大米”或“Bija”象徵“Sang Hyang Atma”或使身體活起來，象徵著來自全能神(Ida Sang Hyang Widhi Wasa)以“Atma”的形式在生命開始時的種子。

Porosan
“Porosan”由“檳榔葉”、“kapur”和“檳榔仔”組成，象徵“Bayu”(思想)、“Sabda”(文字)和“Idep”(行為)。這三者都使活體能夠進行活動。 “Porosan”的整體是多色，也象徵著“Tri Murti”(三大主神)，即Lord Shiva濕婆神-God of Smelter冶煉之神(“Kapur”-白色)，Lord Vishnu毘濕奴神-God of Preserver保護神(“檳榔葉”-綠色)，God Brahma-God of Creator創造者的上帝(“檳榔”-紅色)。“Porosan”意味著每一個奉獻者都必須對God神(Ida Sang Hyang Widhi Wasa)和“他的Prabhawa”有一顆充滿愛和憐憫的心，以及當我們接受他們的恩典和禮物時，都充滿了深深的感激之情。

Snacks (Jajan Bali), Sugarcane, and Bananas
餅乾(Jajan Bali)、甘蔗和香蕉是“Tedong Wiswa Ongkara”(峇里島文字中的數字3)，象徵在宇宙生命中“Upetti”、“Stiti”和“Pralina”的力量。

Sampian Uras
“Sampian Uras”由一系列排列成圓形的“Janur”組成，通常由八段或八股線組成，象徵伴隨著每個人的生命的“Asta Aiswarya”(八種特徵)的生命之輪。“Sampian Uras”作為放置鮮花的底座。這是“Windhu”(Sun God太陽神)力量的象徵。然後在這個“Sampian Uras”的外端佩戴箭頭裝飾作為“Nadha”(Star God星神)的力量的象徵。

Flowers
放在“Sampian Uras”上的“花”象徵著和平與真誠。花的顏色的排列是根據倫理和tattwa，必須按照“Panca Dewata”(風的方向)的“Pengider-ideran”地方。該序列通常使用“Purwa/Murwa Daksina”序列，從東向南開始。 “花”的排列順序如下：

面向“東方”的顏色為“白色”的花(如果很難找到，可以用“粉紅色”代替)是懇求“Sang Hyang Iswara”的“His Prabhawa”派遣“Widyadari Gagar Mayang”潑灑“Tirtha Sanjiwani”賜予“Sekala”和“Niskala”方式的聖潔的力量。

“紅”色的花被佈置成面向“南”的方向，作為請求懇求“Sang Hyang Brahma”的“His Prabhawa”派遣“Widyadari Saraswati”潑灑“Tirtha Kamandalu”賜予權威的力量。

“黃色”花被佈置成面向“西方”，象徵著請求“Sang Hyang Mahadewa”的“His Prabhawa”派遣“Widyadari Ken Sulasih”潑灑“Tirtha Kundalini”給予直覺的力量。

顏色為“黑色”的花(如果很難找到，可以用“藍色”、“綠色”或“紫色”代替)面向“北”方向排列，象徵著請求“Sang Hyang Vishnu”的“His Prabhawa”派遣“Widyadari Nilotama”潑灑“Tirtha Pawitra”以賦予溶解靈魂和身體所有形式的煩惱的力量。

“Kembang Rampai”(切片香蘭葉)排列在中間，象徵著請求“Sang Hyang Shiva(Sang Hyang Panca Dewata)”的“His Prabhawa”派遣“Widyadari Supraba”潑灑“Tirtha Maha Mertha”以賦予解脫的力量(“Moksha”)。

Canang 花、kembang rampai、porosan 是“Ong Kara”中“Tarung / Tedung”的象徵(Tri Bhuwana – Tri Loka = Bhur-Bvah-Svah 的內容)。 “Kembang Rampai”放置在所有的花之上，象徵智慧的意義。各種各樣的花，有的芬芳，有的無味，象徵著人的生活並不總是幸福或艱難。正因如此，人在管理生活上應該有智慧。